朝鮮蓄妾史

개벽 신간 제3호

발행일 1935년 01월01일

기사제목 朝鮮蓄妾史

필자 靑吾

기사형태 논설

 

朝鮮蓄妾史

 

靑吾(車相瓚)

1.妾의 意義及別稱

 

妾이란 무었이냐. 반상긔(飯床器) 쟁첩이냐 바누질 그릇의 실첩이냐 하는 말은 巷間에서 쓰는 허튼 수작이어니와 그것을 좀더 意義잇게 古典에 參考하야 본다면 說文에는 曰하되 妾之言은 接也-니 聞彼有禮하고 走而往焉하야 以得接見君子也-라하고 左傳에는 云하되 女爲人妾하니 妾은 不聘也-라하고 彙苑에는 妾은 接也-니 得接見君子而不得伉儷也-라 云하얐으며 朝鮮俗行謎語에는 「붉으면 대초(大棗)요. 대초면 달고 달면 엿(飴)이요. 엿이면 붙(接)고 붙으면 妾이다」란 말이 잇다. 이 여러 가지의 말을 綜合하아보면 妾은 接이란 뜻이니 卽 女子가 男子와 正式의 夫婦가 되지 않고 그냥 接近하야 산다는 뜻이엿다. 妾에는 良妾과 賤妾의 2종 구별이 있으니 良妾은 글자 그대로 良家의 여자로 남의 妾이 된 것이요 (이 경우에 婚儀는 정식의 妻와 無異하나 다만 新郞이 所著紗帽의 兩角을 除하고 禮를 행한다.) 賤妾은 元來身分이 천한 여자로 남의 妾이 된 것이니 例하면 私婢, 官婢, 國婢(官婢, 國婢는 卽 妓生의 類다.) 卽 公私賤婢及娼妓類의 妾이 그것이다. 然而妾에는 또 여러가지의 別稱이 있으니 卽 副室, 少室, 別室, 側室, 小家 等이 是다. 小家는 少室과 가튼 말이니 本妻가 原則上 大家에 있는 까닭에 거긔에 對하야 하는 말이요. 또 側室, 別室, 副室은 本妻를 正室이라 하는데 對하야 생긴 말이다. 그런데 近畿地方에서는 別室이라면 대개는 老人妾을 가르처 말하고 開城地方에서는 良妾을 가르처 산後室(生後室)이라 하며 또 近來에는 妾이란 名稱을 忌嫌하야 或稱 第2夫人 또는 左夫人이라고도 하는 일이 잇다. 그리고 本妻는 宅字를 노와서 혹은 楊州宅 春川宅, 玉洞宅, 嘉會洞宅 하지만은 妾은 특히 집字를 부처서 平壤집, 全州집 大邱집, 淸進집, 寺洞집이라 하며 尊稱하야도 그저 마마(媽媽)라 하고 마님 아씨의<20> 말은 쓰지 안는다.

2. 妾의 起源

 

東洋人의 畜妾制度는 원래 支那人의 多妻主義에서 기원되였으니 禮記檀弓篇鄭註에 의하면 支那는 소위 2帝3王시대부터 일즉이 多妻主義가 유행되야 帝嚳(곡)은 四妃를 立하되 1은 正妃를 삼고 其次三은 次妃를 삼었으며 帝堯도 또한 그 例를 쓰고 帝舜은 不告而娶한 까닭에 正妃는 없으나 이 三夫人있었고(長妃娥皇, 次妃女英, 又次妃癸比) 夏禹氏는 3부인外 舜의 3배 卽 9인으로 增하야 合 12인을 두고 殷人은 12인 외 3의 9배 卽 27인을 더하야 合 39인을 두고 周는 上代로 帝嚳을 본받어 正妃를 立하고 下로 殷人의 27인의 3배 卽 81인을 加한 外에 39인을 더하야 合 121인을 두었으니 그 位는 后 1인과 夫人 3인과 9嬪과 27世婦와 81女御엿다-御는 進也며 侍也-니 卽 侍女의 意다. 또 內則篇註에 云하되 天子는 御妻81인이 9夕을 當하고 世婦27인이 3夕을 當하고 嬪9인이 1夕을 當하고 夫人3인이 1夕을 當하고 后1인이 1夕을 專當하야 凡 15日만에 두루 5일의 御를 하고 諸侯는 1인이 9女를 娶하되 夫人 2인이 各히 姪姊가 있어서 그 6인이 1夕을 當하며 次의 2媵이 1夕을 當하고 次에 夫人이 1夕을 專當하야 凡5日에 1回를 맛추게 된다 하얐으며 白虎迪에는 云하되 卿大夫는 1妻2妾이요 士는 1妻 1妾이라 하얐다.

이와같이 支那는 古代 帝王으로부터 王公卿士에 이르기까지 多妻 卽 畜妾制度를 公認한 까닭에 소위 大聖人이라고 稱하는 孔子까지도 妾이 있었고 (孔叢子에 曰 宰予가 楚昭王을 보고 말하되 夫子는 妻不服綵하며 妾不衣帛이라 하얐은즉 孔子도 妾이 있었던 것이 사실이다.) 孔子의 子伯魚도 妾이 있었으리 (子思는 孔子의 庶孫이란 說이 있은즉 伯魚도 有妾한 것을 알 수 있다) 그 외 唐代의 韓退之, 白樂天, 杜牧之, 宋의 蘇東坡 等 소위 著名의 인물치고는 별로 妾없는 사람이 없었다. 唐明皇當時에 後宮佳麗 3천인이 있었단 말은 虛風 잘 뜨는 中國사람의 소위 白髮三千丈式으로 그리 신용할 수 없다 할지라도 近代軍閥의 張宗昌가튼 色男이 자그만치 26인의 愛妾을 두엇다는 것은 누구나 너무 잘 아는 사실이다. 그럼으로 中國人의 人物 如何와 세력 여하는 그 妾數의 多寡를 가지고 評할 수 있다 하야도 過言이 안일 것이다.

3. 三國及高麗時代의 畜妾

 

朝鮮은 支那와 國土가 相接하야 自來 政治上, 文化上 各方面으로 그 影響을 많이 바든 中 畜妾의 弊風도 또한 그 影響를 바더서 往昔 三國初期부터 벌서 畜妾의 制가 있었으니 魏志에 의하면 沃沮는 나라가 小하야 高句麗에 臣屬되고 美女를 보내서 婢妾을 삼었다 하고 唐書에는 云하되 新羅王族은 眞骨 또는 第1骨이라하고 貴族은 第2骨이라하야 兄弟女姑姊姊妹를<21> 모도 聘하야 妻를 삼음으로 妻族은 대개가 第1骨로서 第2骨의 女를 娶하지 않고 만일 娶하다면 항상 妾媵을 삼었다 하얐으며 王室에 있어서도 대개가 支那의 風과 가티 正妃以外에 다수의 姬妃를 두었으니 그 중 顯著한 예를 말한다면 高句麗 第2世王 琉璃明王이 松氏王妃가 잇는 외에 鵑川女禾姬와 漢女雉姬를 두어 松妃가 薨한 후 2기가 서로 寵을 다투다가 雉姬가 禾姬에게 辱을 보고 漢土로 逃歸하매 王이 안탑갑다녁여 저-유명한 黃鳥歌를 지은 사실과 그 뒤 山上王이 兄妃于后로 后를 삼은 外에 酒桶村 美人으로 小后를 삼은 것과 中川王이 椽氏 王后가 잇고도 또 美女貫那를 寵愛하야 小后를 삼고자한 것가튼 것이다. 그 외 新羅, 百濟, 後百濟 等國도 모도 다수의 後宮이 있었던 것은 물론이고 公卿士大夫家까지 역시 妾이 있엇던 것은 여러 가지 記錄에 의하야 또한 알 수 있다.

高麗는 역시 三國의 制와 맛찬가지로 王室에도 正妃 以外 여러 后妃가 있었으니 爲先 麗太祖는 神惠王后 柳氏외에 莊和王后 吳氏(惠宗母)가 있었고 其外 역대 제왕도 모도 다수의 후궁을 두었던 것은 물론이요 官吏도 6품관 이상은 또한 妾을 두게 되엿고 乃至 僧侶까지도 妾을 두었으니 徐兢의 高麗圖經에 「高麗官府는 有媵하고 國官은 有妾하고(中略-원문) 富豪는 娶妻至34人하야 少不相合하면 輒離去하고 産子居別室이라」한 것과 成俔의 慵齋叢話에 『高麗時以爲住持僧者-豪富勝於公卿하야 至擁婢妾이라』한 것을 보와도 當時制度와 風氣를 족히 推知할 것이다. 그러나 高麗初 等에는 그러케 심하지 안엇다가 中葉에 이르러서 風俗이 크게 毁敗하야 士大夫間에 妻妾을 서로 爭奪하는 일까지 있어서 明宗때 崔忠獻은 大將軍 孫洪胤을 죽이고 그 妻를 빼아서서 妾을 삼고 金南俊은 牧使 李緝의 妻를 潛通하야 其妻로 하야금 其夫를 殺케 하고 (高麗本史叅照) 高宗 2년에 鄭稂은 妻妾으로 競爭을 하다가 그 部 尙書로 降職까지 되고 (東國通鑑叅照) 同王3년에 李義曩의 子至榮은 朔州分道 將軍이 되야 興化雲中道에 歸化散居하는 楊水尺을 모조리 자기의 愛妾 紫雲仙에게 屬하고 其名을 籍하야 强制의 徵貢을 함부로 하다가 (朝鮮의 白丁及妓生이 그때 楊水尺에서 기원되였다) 至榮이 죽은 뒤에 崔忠獻이 다시 紫雲仙을 取하야 妾을 삼고 籍口를 計하야 또한 徵貢하였으며 (仝上)相國 金元命은 妻妾을 한자리에 안치고 그 友人 贊成 李龜壽를 接待하다가 龜壽에게 叱責을 당한 일이 있었고 尹瓘은 또 女眞人의 熊이란 愛妾이 있었다. 그 중에 畜妾大家는 禑王때 池奫이니 奫은 본래 行伍의 出身으로 軍功을 세워 位가 宰輔에까지 이르럿으나 爲人이 好色貧財하야 姬妾이 30여인에 달하얏는데 대개는 재물을 취하야 얻고 色은 취치 안엇다고 한다. 그리고 高麗의 君王으로서 寵姬愛妾이 많은 분은 忠肅王과 王禑니 禑는 李朝 燕山君과 비슷한 風流淫君으로 후궁에 佳麗가 충만한 것은 물론이고 羣妓를 총애하였으니 그중 特愛한 妓妾은 七點仙鸞雙飛 小梅香 等이였다. (此等妓는<22> 모다 翁主로 封하얏다)

4. 李朝時代의 畜妾

 

李朝時代에는 畜妾의 制度가 아주 法令으로 具體化하얐으니 卽 李朝實錄에 의하면 太宗 2년春 正月에 王은 禮曹及領春秋舘事 河崙과 知春秋舘事 權近을 명하야 三代以下歷代君王의 妃嬪侍女의 수를 考査以聞하라 하니 禮曹는 上疏하야 曰 臣等이 謹案하온 즉 昏儀에 云하되 諸侯는 9女를 취하되 一國에 취하면 兩國이 勝하야 姪姊로써 모도 從케하고 卿大夫는 1妻2妾이요 士는 1妻1妾인바 그것은 원래 繼嗣를 넓이하고 淫佚을 防코자 함이어늘 前朝의 制에 婚禮가 밝지 못하고 嫡庶가 제한이 없어서 많으면 혹은 수에 넘처 너머 僣亂한데 이르고 적으면 또는 수를 闕하야 絶嗣까지 하고 先王의 법을 좃지않으며 大倫을 紊亂케 하니 그는 다른 까닭이 안이라 國家가 여러가지 施爲를 擧皆成憲하얐스되 유독 혼례는 舊弊를 아즉까지 쫏는 까닭인즉 殿下는 先王의 制에 의하야 宮壺의 儀를 가추게 하고 卿士大夫까지도 또한 定制에 의하야 絶嗣치 않음과 또는 踰越치 않게 하야써 人倫의 本을 定하되 만일 違越하는 者면 법으로 처리하여 진다. 하니 上이 允許하얏다하고 또 典餘通考婚嫁條에는 民年四十 이상 無子者는 비로소 娶妾을 許하되 違令하는 者는 笞40이라하고 以妻爲妾은 杖하고 妻在한데 妾으로 妻를 삼는 者 杖九라 하얏다.

李朝에는 妾을 이러케 법령으로 公認한 까닭에 高官大爵의 人은 물론이고 至於山林學者까지도 공연하게 畜妾을 하얐으니 朝鮮書院의 創設者 周新齋 世鵬을 위시하야 (周新齋 武陵雜稿에 有送襄州老妾詩하니 曰魂消心折淚交㶊 始見寧知此別離 慈病四年長侍藥 嚴寒三歲不窺私 覊留致汝靑春怨 老醜慙吾白髮垂 好去寧親歸美土 緣如未晝後生期) 徐花潭敬德 (成牛溪集에 云花潭이 有妾子2人) 曺南冥植(見李珥石潭日記) 李晦齋 彦迪 高霽峰 敬命 李栗谷 珥 等 大儒學者가 모도 妾이 있었고 勳臣으로는 國初 河崙 端宗朝 金宗瑞 世祖時 奉石柱, 中宗朝 朴元宗, 宋軼 等이 擧皆畜妾大家니 河崙의 妓妾 많은 것은 당시에도 世評이 藉藉하였고 金宗瑞는 世祖에게 被禍하던 當日에도 3妾(其中 一妾은 女眞人)이 內房에 있어서 內探하러 온 洪允成에게 술을 부어준 일이 있었으며 奉石柱는 麗朝 池奫과 비슷한 인물로 驍勇醉하고 善射擊毬하야 世祖 靖亂의 功에 叅한 까닭으로 君을 封하고 官이 정2품까지 되였으나 爲人이 貪婪酷暴하야 朝廷이 亂臣의 妻妾을 功臣에게 下給하야 奴婢를 삼게 할 때이면 그 중 姿色잇는 자를 구하야 妾을 삼고 日夜로 縱謠하고 朴元宗은 首相으로 兵制까지 겸하얏는데 屋宇樓池가 극히 廣大奢麗하고 侍妾이 수십여인에 달하는데 擧皆名舞善彈의 當代麗人이엿고 宋軼은 微賤時에 衣服이 없어서 형제가 옷을 易服하며 出入하다가 功臣이 된 후에는 극히 豪奢의 생활을 하야 官妓의 妾을 置하되 妾家의 廣大華麗하기가 當時無比하고 綾緞이<23> 안이면 妾들이 입지를 안엇다한다. 武將은 文官보다도 원래 妾을 畜하는 風이 만엇스니 李忠武公과 黃進 林慶業 將軍(妾名梅環)가튼 분까지도 妾이 잇는 것을 보면 다른 사람들도 족히 推知하겟고 王族貴公子流는 自來 姬妾이 많었으나 역대왕자 중 第1豪華의 생활을 하고 姬妾이 만엇던 이는 安平大君 李*이니 그는 여러 愛妾이 있는 중에 특히 저명한 美姬 10인이 있었으니 曰 小玉, 芙蓉, 翡翠, 玉女, 金蓮, 銀贍, 飛瓊, 紫*, 雲英寶 等等이다. 그들 10姬는 모도 容姿가 美麗할 뿐 안이라 歌舞書畵가 絶特한 외에 詩가 또한 능하였으니 소위 10姬의 各賦한 烟詩는 세상에서 膾煮하는 바이오. 근대 大院君도 安平에 못지 안은 妓妾大家엿다. 그리고 역대 군왕 중에는 成宗과 燕山君 두父子가 稀有의 多妾愛妓家이니 그것은 여긔에 구태여 말치 않어도 이미 누구나 잘안는 바이다.

5. 妾及妾子孫의 法典上地位

 

上述함과 가티 李朝에서는 法典上으로 妾을 公認하얐으나 그 待遇에 있어서는 극히 賤待하얐으니 卽 妻는 夫의 官職을 따러서 貞敬夫人(正, 從1品의 妻) 貞夫人(正, 從2品) 淑夫人(正, 3品, 堂上官) 令人(正, 從, 4品) 恭人(正, 從5品) 宜人(正, 從6品) 安人(正, 從7品) 端人(正, 從8品), 孺人(正, 從9品) 等의 職號를 與하나 妾은 비록 如何한 高官의 妾이라도 그러한 榮職을 與하는 事가 없고 戶籍에도 단지 率妾某 혹은 某召史라 하고 妻와 가티 某封某氏라 하지 못하여 死後銘旌及棺上에 쓰는 것도 또한 그러하고 服制에 있어서도 여간한 賤待를 한 것이 안이엿다.

그리고 妾子孫에 있어서는 國初로부터 嫡子孫과 差別을 甚嚴하게 하야 太宗 13년 癸巳에 왕명으로 庶孽子孫은 勿叙顯職이란 법전을 정하얐으니 이것은 李朝의 最大惡典이라 안이할 수 없다. 이 법전을 제정한 동기는 원래 당시 權奸 鄭道傳이 庶孼賤子로 李太祖를 佐하야 開國의 功을 이른 후 嫉妬私怨으로 無罪한 賢良을 構誣殺害하고 최후에는 南誾, 李稷 等과 陰謀하야 芳碩을 擁立하고 太宗 等 諸王子를 해하랴다가 일이 먼저 發覺되야 伏誅하니 當時代 言官으로 잇던 徐選은 평소에 道傳과 틈이 있어서 互相疾視하다가 이 기회를 타서 鄭의 子孫, 其他 庶孼 等을 모도 政界에서 永久驅逐할 심산으로 上䟽하야 이 名案 안이 惡法案을 提議한 것이라 한다. 그때 徐의 夫人은 其夫의 그러한 提案을 하얐다는 말을 듯고 그 후가 없으리라 歎하더니 徐氏는 과연 자손이 없었다고 한다. 그 裏面의 사실의 裏面이 과연 그러한지 그것은 알 수 없으나 惡法案인즉 古今稀有의 名惡法案이엿다. 그러나 그 法典은 庶孼子孫을 全然禁錮하는 데까지는 이르지 안엇다가 成宗朝에 이르러 大典을 頒降할 때에 또 1층 심하게 되야 庶孼子孫은 文武生進을 不許하는 法이 생기고 (曾孫以下는 물론 無關) 그 후 大典註解를 할 때에는 加일층심하게 되야 子子孫孫이란 句語를 添付하야<24> 아주 永世禁錮가 되였으니 星湖 李瀷先生의 云한바 庶孼防限의 法은 徐選으로 始하야 姜希孟安瑋 等이 大典을 纂할 때에 심하게 되였다는 말이 곳 이것이다.

其外 妾子家督相續에 있어서는 李朝實錄 太祖 6년 8월 辛卯에 奴隷辨定都監上言에 의하야 嫡室無後者는 妾子가 繼嗣하되 먼저 良妾子孫을 順으로 하야 奴婢를 專給하고 良妾이 無子하고 自己婢妾의 子가 有한 時는 傳繼의 明文이 없더라도 半分은 給하고 半分은 屬公하며 타인의 婢를 作妾하야 有子한 경우라도 또한 7分之1을 주고 여분은 屬公케 하얐으며 또 재산상속에 있어서 功臣田은 자손에 전하되 嫡室이 자손이 없으면 良妾子孫에게 전하고 良妾子孫이 없으면 賤妾子孫에게 전한다 規定하고 (經國大典戶典田宅條)

奉祀에 있어서는 文武官 6품 이상은 3대를 祭하고 7품 이하는 2대를 祭하고 庶人은 考妣만 祭하되 嫡長子가 無后면 衆子 衆子無后면 妾子가 奉祀하되 嫡長子가 妾子만 잇는 때에 弟의 子로 奉祀을 원하거나 妾子로 一支를 別爲한다 하야도 또한 聽從하고 良妾子가 無后면 賤妾子가 承重한다 云하고 (禮典奉祀條)

官吏叙用에 있어서는 文武官2품 이상의 良妾子孫은 정3품에 限하고 賤妾子孫은 정5품 6품 이상은 良妾子孫은 정4품, 賤妾子孫은, 정6품, 7품 이하 無職人의 良妾子孫은 정5품 賤妾子孫及賤人爲良者는 정7품, 良妾子之賤妾子孫(소위 개똥庶孽)은 정8품에 한하고 兵曹도 同하며, 2품 이상 妾子孫은 또한 司譯院, 觀象監, 內需司, 惠民署, 圖畵署, 算學, 律學에 才를 따러 採用하게 되엿다. (吏典限品叙用條)

-이하 大典通編限品叙用條 及 刑典條例는 繁多함으로 略한다.

그러나 지금에 와서는 일반의 法規及慣習이 打破變更되는 同時 妾을 根本的 法令上으로 認치 안케 되였은즉 累百年間 法令 또는 慣習으로 複雜多端하던 嫡庶의 문제도 또한 자연 消滅하게 되였다.

6. 歷代名妾畧傳

朝鮮은 역대로 畜妾의 風이 盛行하니만치 名妾이 또한 많었으니 이제 그 代表될만한 인물을 소개한다면

雲江 趙瑗의 妾 李玉峯=趙瑗의 字는 白玉이요. 林川人이니 宣朝朝에 官至承旨하고 國難에 死하였다. 일즉이 宗室 李逢의 庶女를 卜하야 妾을 삼었으니 李氏는 號를 玉峯 또는 玉人이라 하얏는데 姿色이 美麗하고 詩文歌謠에 능하야 당시 文章巨公이 모도 一頭를 讓하얐다. 그러나 불행히 無子早死하고 詩 몃篇만 世에 傳하얐으니 그의 寧越途中詩「千里長程三日越 哀歌唱斷魯陵雲 妾身亦是王孫女 此地鵑聲不忍聞의 句는 詩가 극히 凄悽絶悲哀하야 讀者로하야금 1唱3淚를 할만하고 그의 남편 雲江과 情疏見黜한 후 지여보낸 근래 安否問 如何 月到紗窓妾恨多 若便夢魂行有跡 門前石路己成沙<25> 云云의 詩는 綿綿한 情恨을 曲畵抽寫한 情恨詩로 世人이 膾煮하야 지금까지 巷間俗謠에 오르나린다. 其外 別恨五絶에 明宵雖短短 今夜願長長 鷄聲聽欲曉雙臉淚千行과 離怨五絶에 深情容易寄 欲說更含羞 若問香閨信 殘粧獨倚樓秋恨詩에 蓬紗遙隔夜燈紅 夢覺羅衾一半空 霜冷玉籠鸚鵡語滿階梧葉落西風 等은 擧皆 相當한 名作이다.

宋泉谷 象鉉의 妾 金蟾=壬辰 常時 東萊府使로 節死한 泉谷 宋象鉉의 妾 金蟾은 元咸興妓엿다. 몸이 비록 賤妓나 詩文에 능하고 節操가 있어서 府使를 따러 東萊에 있었는데 화려한 생활을 실여하고 數間의 茅屋에 居處하며 평소에 足跡을 公堂에 入지 안타가 壬亂時 宋公이 節死하매 그 亦隨死殉節하얏다 한다. (이것은 당시 일반 기록이다) 그러나 당시 俘虜로 잡혀갓다. 歸國한 姜睡隱澶의 日記에 의하면 金蟾은 泉谷의 節死한 것을 알지 못하고 敵國에까지 잡혀갓섰는데 豊臣秀吉이 宋府使의 妾이 美人이란 말을 듯고 招見하얐으나 원래 幽靜한 德과 澶澶한 威儀가 잇는 외에 文翰이 또한 능달하니 秀吉이 敢犯치 못하고 優待하야 女敎員으로 삼으니 당시 幕府官閥의 여자들이 모도 就學하야 그때까지 蒙眛靡하던 閨風이 일변하고 解俘歸國하다가 船中에서 泉谷의 節死함은 聞하고 投水自殺하랴다가 여러사람이 制止하고 同船한 姜睡隱이 또한 擧義勸止하니 그는 詩一篇을 지여 자기몸의 介潔한 것을 뵈히고 宋氏家에 와서는 자기의 身上 介潔한 것은 말도 하지 안엇다 한다.

그 詩에 曰

大樹飄零日, 殘花受狂風, 狂風結自息, 花落埋泥中, 誰識泥中花, 不爲蝴蝶嬲(音丘)縱然歸根蔕, 徒爲衆香笑.

楊士奇 妾 그는 失名한 것이 遺憾이나 詩로 著名하얐으니 그 夫君이 安岳에 있을 때에 寄送한 『悵望長途不掩扉 夜深風露濕蘿衣 楊山舘裏花千樹 日日看花歸來歸』와 秋閨怨에 秋風槭槭動梧枝 碧落冥冥鴈去遲 斜依玉窓人不見 一眉新月下西池는 辭意가 극히 淸新한 佳作이다. 此外에 金高城盛達의 妾 丁舜憘 金農嚴의 妾은 모도 詩文才華가 一世를 擅하엿고 근대에 있어서는 徐箕輔의 妾 朴竹西 金侍郞 德熙의 妾 錦園과 金佐根의 妾 羅閤, 李裕寅의 妾 等은 詩才機智가 또한 유명하엿다.(이 名妾列傳은 後機會에 祥記할 심치고 이만 略한다)

6. 尾言

 

踈漏하나마 이러케 畜妾史를 쓰고보니 혹은 세상사람들이 잘못 오해하고 맛치 영웅이 好酒色을 한다닛가 酒色만 조와하면 영웅이 되는 줄로 알고 먼저 酒色부터 貪하는 것과 맛찬가지로 畜妾도 상당한 역사가 잇고 歷代帝王君主와 소위 大聖人의 孔子 父子와 大儒學者 花潭 栗谷 南冥 等이 모도 妾이 있으니 보통의 우리들도 당연이 妾을 둘 것이라하야 畜妾獎勵하는 惡影響을 줄는지도 알 수 없다.

그러나 盜跖傳을 짓는다고 世人이 모도 盜跖이 되고 名妓列傳을<26> 썻다고 貞女淑姬가 모도 花柳巷으로 墮落할 것은 안이다. 이것을 읽고 일반이 警醒한다면 그엇지 무익하다 하랴 었지하엿던 畜妾은 東洋의 惡風 또는 朝鮮의 最大惡風이다. 개인의 가정도 그로하야 破滅하고 사회국가도 그로하야 衰亡하얏다. 麗朝의 忠烈 巷愍王 禑, 諸王도 여러가지의 失德이 만치만은 大部分은 女妾으로 失德하야 被殺失君亡國의 諸禍를 입고 李朝에도 妾制를 公認한 후 君臣上下의 風氣가 毁敗하야 비록 世宗의 盛代에도 王子王族과 朝官이 공연하게 妓妾을 爭奪하고 (禮判金何와 宗室宰相의 妓妾鹿鳴을 相爭하다가 御命으로 金이 妾을 차지케 하엿다) 成宗時에는 成宗이 妓妾을 愛好한 結果 朝臣의 妓妾爭奪戰이 盛行할 뿐 안이라. 成宗자신도 美貌한 宗室 李宣傳某가 羣妓에게 사랑밧는 것을 보고 妬嫉하야 終身토록 官路에 進치 못하게 하고 後日 燕山君의 荒淫의 道를 啓하얐으니 燕山이 한참 荒淫할 때에 伽倻琴과 姿色이 雙絶한 生員 黃允獻의 妾을 奪하고도 言笑를 不喜하는 탓으로 舊夫를 戀한다하야 允獻을 죽인 것과 星州妓가 祭肉의 猪頭를 보고 張順孫의 頭骨과 가튼 것을 생각하야 웃다가 張順孫까지 죽일 번하게 된 것과 成世貞(聽松의 叔父)의 商山妓를 뺏고도 成氏를 妬忌하야 流謫식힌 것가튼 것은 成宗의 李宣傳을 坎墩식히던 것을 그대로 배운 것으로 그 죄가 燕山보다도 實은 그것을 가르친 成宗의 責이 더 큰 것이다. 그리고 黨禍에 있어서도 成廟喪時에 全羅監司 李克妓이 妓妾載行한 것을 金馹孫이 史草에 直書한 그것이 端緖가 되야 朝鮮 最初의 士禍인 戊午士禍를 이르킨 것이다. 그리고 妾으로 因하야 발생한 嫡庶의 문제가 그 얼마나 사회국가에 多大한 害毒을 끼첫느냐 특히 근대에 있어서는 국법이 解弛하고 風氣가 大毁하야 소위 지방관리로 가는 자는 治民을 하려 가는 것이 안이라 求妾을 하려가는 感이 있어서 名色平安道, 慶尙道, 가튼 色鄕의 地方官을 지낸 자이면 擧皆平壤妓, 寧邊妓, 大邱妓, 晋州妓의 妾을 두되 혹은 2,3인, 심하면 8仙女, 더 심하면 私設遊廓을 두다 십히하야 多妾생활을 하게 되였으니 그 돈이 대체 어듸서 낫섯스랴. 無辜한 백성의 膏血을 뽑지 안으면 國財를 盜賊질하는 것외예는 他道가 없을 것이다. 그리고보니 국가가 엇지 잘 되며 백성이 엇지 安全한 생활을 할 수 있으랴. 西道사람들은 흔이 말하기를 서울兩班놈이 西道사람의 재물을 다 빼섯다고 하지만은 그 소위 兩班놈들의 재산은 모도가 西道妓生妾에게 消費하게 되여 결국 西道재산은 西道妓生이 도로 차지하고 兩班은 송아지모양으로 일종의 反芻作用을 한데 不過한 것이다. 보라 지금까지도 소위 貴族富豪閔家나 李家 金家 들 가정에 平壤妓生의 足跡이 드러가 백히지 안는 집이 어듸잇는가를 그것을 制止하랴면 나는 무엇보다도 이미 畜妾한 자는 高率의 畜妾稅를 實施하는 동시 未來畜妾을 하는 자는 重婚의 處罰과 가튼 무슨 법적 制裁가 잇는 것이 필요할 줄로 안다. <27>

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